В этом тексте Будда объясняет, что люди, которые считают что-либо своим «я», на самом деле считают своим «я» пять совокупностей, подверженных цеплянию. Он также говорит о том, что невежество является причиной возникновения идеи «Я есть», и что обученный ученик Благородных отбрасывает невежество и пробуждает истинное знание.
# Буддизм
В учении Будды есть три темы для дискуссий: прошлое, будущее и настоящее. Человек, который не может дать категоричный или аналитический ответ на вопрос, не задать уточняющий вопрос или не отложить в сторону вопрос, не подходит для разговора. Также, человек должен поддерживать ведение разговора в рамках возможного или невозможного, на согласованных допущениях и на основании учений, известных как истинные.
В этой статье описываются пять совокупностей, подверженных цеплянию, а именно: форма, чувство, восприятие, формации ума и сознание. Буддисты практикуют с целью разочарования в форме, её угасания и прекращения, и они практикуют хорошо. Текст также описывает четыре фазы, которые помогают понять происхождение и исчезновение каждой из совокупностей.
Для понимания учения Будды о безличности необходимо осознать, что теория о вечной душе и материалистическая теория являются препятствием к самореализации. Человек должен постараться посмотреть на вещи объективно, без умственных проекций. Будда учил, что объект, который мы считаем вечной сущностью внутри себя, это просто сочетание физических и умственных сил, называемых Пятью Совокупностями. Он не обнаружил никакой вечной души. Сознание зависит от формы, чувств, распознавания и конструирования и не может существовать независимо от них.