Статья рассказывает о том, что все качества, которые мы воспринимаем, являются санкхарами, и что не стоит реагировать на каждую из них эмоционально. Вместо этого, нужно понимать, что все явления изменчивы и обусловлены, и стать тем, кто знает. Это поможет избежать неврозов и изнурения себя.

Будда обучал испытывать стыд и называл его светлым защитником мира, удерживающим людей от того, чтобы обманывать доверие других. Он также называл стыд благородным сокровищем – тем, что более ценно, чем золото или серебро, потому что он защищает от совершения таких вещей, о которых можно пожалеть впоследствии.

Для понимания учения Будды о безличности необходимо осознать, что теория о вечной душе и материалистическая теория являются препятствием к самореализации. Человек должен постараться посмотреть на вещи объективно, без умственных проекций. Будда учил, что объект, который мы считаем вечной сущностью внутри себя, это просто сочетание физических и умственных сил, называемых Пятью Совокупностями. Он не обнаружил никакой вечной души. Сознание зависит от формы, чувств, распознавания и конструирования и не может существовать независимо от них.

В данной сутте Будда говорит о том, что для ученика Благородных, который постиг Дхамму, страдания, которые были полностью разрушены и уничтожены, больше, чем те, что ему осталось пережить. В сравнении с той грудой страданий, которая была устранена, оставшееся страдание не может сравниться с даже сотой частью великой земли. Постижение Дхаммы и обретение видения Дхаммы являются великим благом.

В этом тексте Благословенный объясняет монахам, что сансара не имеет начала и что существа блуждают в круговерти перерождений, скованные невежеством и жаждой. Он призывает монахов достаточно долго пережить страдания, чтобы освободиться от них и стать беспристрастными по отношению к формациям.

В этом тексте описывается, как Достопочтенный Сарипутта наставлял монахов в монастыре Анатхапиндики о Дхамме, а также как Достопочтенный Вангиса выразил своё вдохновение восхвалением Сарипутты уместными строфами.

Подборка сутт, необходимых к прочтению в первую очередь для понимания Дхаммы и ориентирования в ней. Содержит ссылки на сутты из Канона, включая ДН 1, ДН 2, ДН 16, ДН 22, МН 1, МН 2, МН 7, МН 9, МН 12, МН 13.

Статья Буддадасы Бхиккху о том, как упадана (привязанность) создает условия для дуккхи (страдания) и подобна умственной тюрьме. В статье рассматриваются принципы Дхаммы буддизма и как их понимание может помочь жить без дуккхи.

В этом тексте Будда объясняет, что те, кто совершают благое поведение телом, речью и умом, защищают себя, в то время как те, кто совершают проступки, оставляют себя незащищенными. Он также подчеркивает важность внутренней защиты, которую можно достичь только через сдержанность и честность во всех сферах жизни.

Статья рассказывает о том, что все просветленные существа воспринимают явления одинаково или же становятся просветлёнными лишь после подробного восприятия всех явлений. Однако на практике глубина нашего постижения отличается соответственно обретённым совершенствам. Статья также описывает, как индивидуумы с разными умственными способностями могут достичь просветления и понимания пути и плода. В конце статьи приводится цитата из Маджхима-никае об ученике, который может стать просветлённым благодаря восприятию лишь некоторых главных материальных элементов.